Реферат Кинематографическая притча «Русский ковчег» Александра Николаевича Сокурова, номер: 173134

Кинематографическая притча «Русский ковчег» Александра Николаевича Сокурова рассматривает культурное состояние России XVII-XX вв. В центре художественного повествования находятся наш современник, петербуржец Сокуров, от лица которого звучат закадровые комментарии происходящего действия, и француз, путешественник XIX в., который в течение всего фильма настаивает на львиной доли заимствований в русской культуре, лучшие образцы которой сосредоточены, в качестве экспонатов, в Эрмитаже: «Просто Ватикан! Копируете! Потому что собственных идей нет. Ваше начальство не хочет, чтоб у вас были собственные идеи». «Русский ковчег» - это Зимний дворец, спасающий для времен, когда придет «конец всякой плоти», сокровищницу русской культуры. Другими словами, именно собранную в Эрмитаже коллекцию позиционирует Сокуров в качестве праведного семени, достойного заложить основу новой цивилизации. Это открытие снимает первый смысловой слой, посвящения фильма 300-летию Санкт-Петербурга и открывает его сокровенную истину. «Русский ковчег» наполнен символизмом не в меньшей степени, чем «Рождество святого Иоанна Крестителя» Тинторетто, вероятно, на нем не зря остановили внимание в фильме. Возможно, Сокуров оставлял эти метки неосознанно: «Художник непроизвольно и даже вопреки своему внутреннему желанию вовлекается в процесс творчества... на него действует сила, которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению и высказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимой глубиной».